Interessant

Het spinnewiel in geschiedenis en folklore

Het spinnewiel in geschiedenis en folklore

Het spinnewiel is een oude uitvinding die wordt gebruikt om verschillende plantaardige en dierlijke vezels te transformeren in draad of garen, die vervolgens worden geweven tot een doek op een weefgetouw. Niemand weet zeker wanneer het eerste spinnewiel is uitgevonden. Historici hebben verschillende theorieën bedacht. In "Oude geschiedenis van het spinnewiel" traceert de Duitse auteur en wetenschapshistorica Franz Maria Feldhaus de oorsprong van het spinnewiel terug naar het oude Egypte. Andere historische documentatie suggereert echter dat het in India tussen 500 en 1000 AD debuteerde, terwijl ander bewijsmateriaal noemt China als het punt van oorsprong. Voor degenen die de laatste theorie accepteren, is de overtuiging dat de technologie van China naar Iran migreerde, en vervolgens van Iran naar India, en ten slotte, van India naar Europa tijdens de late middeleeuwen en vroege renaissance.

De evolutie van spinningtechnologie

Een spinrok, een stok of spil waarop wol, vlas of andere vezels met de hand worden gesponnen, wordt horizontaal in een frame gehouden en gedraaid door een wielaangedreven riem. Over het algemeen werd het spinrok in de linkerhand gehouden, terwijl de wielriem langzaam naar rechts werd gedraaid. Bewijs van vroege handspindels, waaruit uiteindelijk spinnewielen zouden evolueren, is gevonden in opgravingslocaties in het Midden-Oosten die dateren uit 5000 voor Christus. Spinrokjes werden gebruikt om draden te maken voor de stoffen waarin Egyptische mummies werden gewikkeld, en waren ook het primaire gereedschap voor het spinnen van touwen en het materiaal waaruit schipzeilen werden gebouwd.

Omdat handmatig draaien tijdrovend was en het meest geschikt voor kleinschalige productie, was het vinden van een manier om het proces te mechaniseren een natuurlijke ontwikkeling. Hoewel het enige tijd zou duren voordat de technologie Europa bereikte, hadden de Chinezen tegen de 14e eeuw met water aangedreven spinnewielen op de proppen gekomen. Rond het jaar 1533 debuteerde een spinnewiel met een stationair verticaal staaf- en spoelmechanisme met de toevoeging van een voetpedaal in de Duitse deelstaat Saksen. Voetkracht maakte de handen vrij voor het draaien, waardoor het proces veel sneller werd. De flyer, die het garen verdraaide terwijl het gesponnen werd, was een nieuwe 16e-eeuwse vooruitgang die de snelheid van garen en draadproductie dramatisch verhoogde.

De industrialisatie van het spinnewiel

Aan het begin van de 18e eeuw viel de technologie om draad en garen te produceren achter bij de steeds toenemende vraag naar overvloedig, hoogwaardig textiel. De resulterende tekorten aan garen leidden tot een tijdperk van innovatie dat uiteindelijk zou uitmonden in de mechanisatie van het spinproces.

Met de Britse timmerman / wever James Hargreaves '1764 uitvinding van de spinning jenny, een handbediend apparaat met meerdere spoelen, werd spinning voor het eerst geïndustrialiseerd. Hoewel het een enorme verbetering is ten opzichte van zijn met de hand aangedreven voorgangers, was de draad gesponnen door de uitvinding van Hargreaves niet van de beste kwaliteit.

Verdere verbeteringen kwamen via uitvinders Richard Arkwright, uitvinder van het "waterframe" en Samuel Crompton, wiens spinnend muilezel zowel waterframe als spinning jenny-technologie bevatte. De verbeterde machines produceerden garen en draad dat veel sterker, fijner en van hogere kwaliteit was dan dat geproduceerd op de draaiende jenny. De output was ook enorm toegenomen, wat leidde tot de geboorte van het fabriekssysteem.

Spinnewiel in mythe en folklore

De spinning wheel trope is al duizenden jaren een populair plotapparaat in de folklore. Spinning wordt in de bijbel aangehaald en komt ook voor in de Grieks-Romeinse mythologie, evenals verschillende volksverhalen in Europa en Azië.

Schone Slaapster

De vroegste versie van "Sleeping Beauty" uiterlijk verscheen in een Frans werk, "Perceforest" (Le Roman de Perceforest) geschreven ergens tussen 1330 en 1345. Het verhaal werd aangepast in de verzamelde verhalen van de gebroeders Grimm maar is vooral bekend als een populaire animatiefilm uit de studio van Walt Disney.

In het verhaal nodigen een koning en koningin zeven goede feeën uit om de peetmoeders van hun babyprinses te zijn. Bij de doop worden de feeën door de koning en de koningin fêted, maar helaas was er één fee die door een toezicht nooit een uitnodiging kreeg, maar toch opduikt.

Zes van de andere zeven feeën hebben het babymeisje al geschenken van schoonheid, humor, gratie, dans, lied en goedheid geschonken. Uit spijt brengt de neppe fee de prinses een kwade betovering: het meisje moet op haar 16 sterventh verjaardag door haar vinger op een vergiftigde as te prikken. Terwijl de zevende fee de vloek niet kan opheffen, kan ze deze met haar geschenk verlichten. In plaats van dood te gaan, zal het meisje honderd jaar slapen - totdat ze wordt gewekt door de kus van een prins.

In sommige versies verbergen de koning en de koningin hun dochter in het bos en veranderen ze haar naam, in de hoop dat de vloek haar niet zal vinden. In andere gevallen beveelt de koning elk spinnewiel en spindel in het koninkrijk te vernietigen, maar op de dag van haar verjaardag gebeurt de prinses op een oude vrouw (de kwade vermomde fee), wegdraaiend aan haar wiel. De prinses, die nog nooit een spinnewiel heeft gezien, vraagt ​​het te proberen en prikt natuurlijk in haar vinger en valt in een betoverde slaap.

Naarmate de tijd verstrijkt, groeit er een groot doornig bos rond het kasteel waar het meisje ligt te slapen, maar uiteindelijk komt de knappe prins aan en trotseert de briars en wekt haar uiteindelijk met zijn kus.

Arachne en Athena (Minerva)

Er zijn verschillende versies van het waarschuwende verhaal van Arachne in de Griekse en Romeinse mythologie. In degene die verteld werd in Ovidius 'Metamorphosis, was Arachne een getalenteerde spinner en wever die opschepte dat haar vaardigheden die van de godin Athena (Minerva voor de Romeinen) overtroffen. De godin hoorde de opschepping en daagde haar sterfelijke rivaal uit voor een weefwedstrijd.

Athena's werk beeldde vier tableaux van stervelingen af ​​die werden gestraft omdat ze durfden te denken dat ze de goden evenaren of overtroffen, terwijl Arachne's goden toonden die hun krachten misbruikten. Helaas voor Arachne was haar werk niet alleen superieur aan dat van Athena, het thema dat ze had gekozen droeg alleen nog maar bij aan het letsel.

Woedend scheurde de godin het werk van haar concurrent aan flarden en sloeg haar om het hoofd. In verlatenheid hing Arachne zichzelf op. Maar de godin was nog niet klaar met haar. "Leef dan verder en blijf hangen, veroordeelde," zei Athena, "maar, opdat u in de toekomst niet achteloos zult zijn, wordt deze zelfde toestand, in straf, tegen uw nakomelingen aan de laatste generatie verklaard!" Na haar vloek te hebben uitgesproken, besprenkelde Athena het lichaam van Arachne met het sap van het kruid van Hecate, 'en onmiddellijk bij het aanraken van dit donkere gif viel het haar van Arachne eruit. Daarmee gingen haar neus en oren, haar hoofd kromp tot het kleinste formaat, en haar hele lichaam werd klein. Haar slanke vingers staken aan haar zij als benen, de rest is buik, waaruit ze nog steeds een draad spint en, als een spin, haar oude web weeft. "

Rumplestiltskin

Dit sprookje van Duitse afkomst werd verzameld door de gebroeders Grimm voor de 1812-editie van hun "Children's and Household Tales." Het verhaal draait om een ​​sociaal-klimmende molenaar die probeert indruk te maken op de koning door hem te vertellen dat zijn dochter stro in goud kan spinnen - wat ze natuurlijk niet kan. De koning sluit het meisje op in een toren met een rietje stro en beveelt haar om het de volgende ochtend in goud te draaien - of anders een zware straf te ondergaan (onthoofding of levenslange opsluiting in een kerker, afhankelijk van de versie).

Het meisje is ten einde raad en doodsbang. Als ze haar kreten hoort, verschijnt er een kleine demon die haar vertelt wat hij van haar zal vragen in ruil voor een ruil. Ze geeft hem haar ketting en tegen de ochtend is het rietje in goud gesponnen. Maar de koning is nog steeds niet tevreden. Hij neemt het meisje mee naar een grotere kamer gevuld met stro en beveelt haar om het de volgende ochtend in goud te spinnen, opnieuw "of anders". De imp komt terug en dit keer geeft het meisje hem haar ring in ruil voor zijn werk.

De volgende ochtend is de koning onder de indruk maar nog steeds niet tevreden. Hij neemt het meisje mee naar een enorme kamer gevuld met stro en vertelt haar of ze het voor ochtend in goud kan spinnen, hij met haar zal trouwen - zo niet, dan kan ze de rest van haar dagen in de kerker rotten. Wanneer de demon arriveert, heeft ze niets meer om te ruilen, maar de demon verzint een plan. Hij zal het rietje in goud spinnen - in ruil voor haar eerstgeboren kind. Met tegenzin stemt het meisje in.

Een jaar later zijn zij en de koning gelukkig getrouwd en heeft zij een zoon gekregen. De imp keert terug om de baby te claimen. Nu een rijke koningin, smeekt het meisje hem om de baby te verlaten en al haar wereldse goederen te nemen, maar hij weigert. De koningin is zo radeloos dat hij een koopje voor haar maakt: als ze zijn naam kan raden, verlaat hij de baby. Hij geeft haar drie dagen. Omdat niemand zijn naam kent (behalve hijzelf), denkt hij dat het een uitgemaakte zaak is.

Na zijn naam niet te hebben geleerd en zoveel gissingen te hebben uitgeput als ze in de loop van twee dagen kan verzinnen, vlucht de koningin het kasteel en rent wanhopig het bos in. Uiteindelijk gebeurt ze in een klein huisje waar ze de inzittende hoort - niemand minder dan de verschrikkelijke imp - zingen: "Vanavond, vanavond, mijn plannen die ik maak, morgen morgen, de baby die ik neem. De koningin zal het spel nooit winnen , want Rumpelstiltskin is mijn naam. "

Gewapend met de kennis keert de koningin terug naar het kasteel. Wanneer de imp de volgende dag verschijnt om de baby te nemen, roept ze de naam van de kwaadaardige bedrieger uit: "Rumpelstiltskin!" In een woede verdwijnt hij, om nooit meer te worden gezien (in sommige versies wordt hij zo boos dat hij daadwerkelijk explodeert; in andere, duwt hij zijn voet in de grond van woede en een kloof opent zich en slikt hem).


Bekijk de video: Natuurgodsdiensten (Juni- 2021).